III DOMENICA DI PASQUA (ANNO C) – Lectio divina

III DOMENICA DI PASQUA (ANNO C)

At 5,27-32.40-41   Sal 29   Ap 5,11-14  

+ Dal Vangelo secondo Giovanni Gv 21,1-19

Viene Gesù, prende il pane e lo dà loro, così pure il pesce.

In quel tempo, Gesù si manifestò di nuovo ai discepoli sul mare di Tiberìade. E si manifestò così: si trovavano insieme Simon Pietro, Tommaso detto Dìdimo, Natanaèle di Cana di Galilea, i figli di Zebedèo e altri due discepoli. Disse loro Simon Pietro: «Io vado a pescare». Gli dissero: «Veniamo anche noi con te». Allora uscirono e salirono sulla barca; ma quella notte non presero nulla.

Quando già era l’alba, Gesù stette sulla riva, ma i discepoli non si erano accorti che era Gesù. Gesù disse loro: «Figlioli, non avete nulla da mangiare?». Gli risposero: «No». Allora egli disse loro: «Gettate la rete dalla parte destra della barca e troverete». La gettarono e non riuscivano più a tirarla su per la grande quantità di pesci. Allora quel discepolo che Gesù amava disse a Pietro: «È il Signore!». Simon Pietro, appena udì che era il Signore, si strinse la veste attorno ai fianchi, perché era svestito, e si gettò in mare. Gli altri discepoli invece vennero con la barca, trascinando la rete piena di pesci: non erano infatti lontani da terra se non un centinaio di metri.

Appena scesi a terra, videro un fuoco di brace con del pesce sopra, e del pane. Disse loro Gesù: «Portate un po’ del pesce che avete preso ora». Allora Simon Pietro salì nella barca e trasse a terra la rete piena di centocinquantatré grossi pesci. E benché fossero tanti, la rete non si squarciò. Gesù disse loro: «Venite a mangiare». E nessuno dei discepoli osava domandargli: «Chi sei?», perché sapevano bene che era il Signore. Gesù si avvicinò, prese il pane e lo diede loro, e così pure il pesce. Era la terza volta che Gesù si manifestava ai discepoli, dopo essere risorto dai morti.

Quand’ebbero mangiato, Gesù disse a Simon Pietro: «Simone, figlio di Giovanni, mi ami più di costoro?». Gli rispose: «Certo, Signore, tu lo sai che ti voglio bene». Gli disse: «Pasci i miei agnelli». Gli disse di nuovo, per la seconda volta: «Simone, figlio di Giovanni, mi ami?». Gli rispose: «Certo, Signore, tu lo sai che ti voglio bene». Gli disse: «Pascola le mie pecore». Gli disse per la terza volta: «Simone, figlio di Giovanni, mi vuoi bene?». Pietro rimase addolorato che per la terza volta gli domandasse: «Mi vuoi bene?», e gli disse: «Signore, tu conosci tutto; tu sai che ti voglio bene». Gli rispose Gesù: «Pasci le mie pecore. In verità, in verità io ti dico: quando eri più giovane ti vestivi da solo e andavi dove volevi; ma quando sarai vecchio tenderai le tue mani, e un altro ti vestirà e ti porterà dove tu non vuoi». Questo disse per indicare con quale morte egli avrebbe glorificato Dio. E, detto questo, aggiunse: «Seguimi».

Lectio Divina

Il capitolo 21, che conclude il vangelo di Giovanni, narra la terza manifestazione di Gesù ai discepoli, dopo essere risorto dai morti (cf. vv. 1.14), e il dialogo con Pietro a cui rivolge l’invito a seguirlo. Nel racconto s’intrecciamo il tema della rivelazione di Gesù, la fede dei discepoli, la loro vocazione e la missione. La pagina evangelica proposta per questa domenica è composta di due scene: la prima è caratterizzata dalla pesca miracolosamente abbondante che culmina con il pasto e la seconda è connotata dal dialogo tra Gesù e Pietro. L’apostolo è uno dei personaggi principali della prima scena per poi diventare protagonista in maniera assoluta con Gesù nella seconda. Il centro del racconto è il pasto preparato da Gesù e che riprende quello del capitolo 6 in cui si narra il segno della moltiplicazione dei pani. Molti sono i punti di contatto tra il capitolo 6 e il 21.

Veniamo ad analizzare la prima scena racchiusa tra gli interventi del narratore del v. 1 del v. 14 nel quale l’evento narrato viene presentato come la manifestazione di Gesù ai discepoli dopo essere risuscitato dai morti. L’evangelista parla dei segni compiuti da Gesù prima della sua morte, dal cap. 2 al cap. 11, e quelli dopo la sua risurrezione. Dunque, Gesù si manifesta mediante i segni. Quelli prima della sua morte hanno la funzione di preparare i discepoli a riconoscere nel suo sacrificio della croce la rivelazione dell’amore che il Padre nutre verso tutti gli uomini. I segni dopo la risurrezione hanno il compito di confermare la fede dei discepoli e renderla feconda affinché credere che Gesù è il Cristo significhi obbedire alla sua parola e lasciarsi amare da Lui per poter amare e servire i fratelli imitando lo stile del bel Pastore.

I personaggi che entrano in scena appartengono alla comunità dei discepoli, ma non sono tutti. Non sono gli undici ma i sette. Di questi quattro sono identificati e due anonimi. Simon Pietro prende l’iniziativa e comunica agli altri la sua volontà di andare a pescare. I suoi compagni accettano di seguirlo e insieme escono per salire sulla barca. Trascorrono tutta la notte a pescare ma senza prendere nulla. La pesca non è un hobby ma un lavoro per portare a casa il pane. La notte infruttuosa è l’immagine che plasticamente traduce i fallimenti delle attese e progetti. Al termine della notte, alle prime luci del nuovo giorno, Gesù si trova sulla riva, senza però che i discepoli se ne accorgessero. Anche quando rivolge loro la parola non lo riconoscono. Gesù non va loro incontro camminando sul mare come aveva fatto la notte dopo il segno della moltiplicazione dei pani ma rimane sulla riva e da lì intavola un dialogo. Si rivolge ai discepoli chiamandoli figlioli. Domanda se avessero preso qualcosa da mangiare. Davanti alla loro risposta negativa offre loro un comando e una promessa. Essi devono cercare nella direzione indicata da lui per trovare il nutrimento che desiderano. Come Maria Maddalena cerca il corpo di Gesù così i discepoli cercano il cibo da mangiare. La loro fatica non basta a soddisfare il bisogno. I discepoli obbediscono e dimostrano di dare fiducia alla parola di un uomo che non conoscono. La loro fiducia è ricompensata da una pesca abbondantissima. Nel passo parallelo di Lc 5 la pesca miracolosa spinge Pietro a gettarsi alle ginocchia di Gesù confessando la sua indegnità. Nel racconto di Giovanni invece il Discepolo amato riconosce nell’evento la presenza di Gesù e l’annuncia Pietro: «È il Signore!». La fiducia nei confronti della parola di uno sconosciuto diventa fede, ovvero riconoscimento della presenza viva del Signore. Pietro, dopo essersi fidato della parola di Gesù, che non aveva ancora riconosciuto, fa sua la fede del Discepolo amato. Dopo aver gettato le reti per trovare il pesce, lui stesso si getta in mare per lasciarsi trovare da Gesù. Nella traversata del mare, narrata nel cap.6, i discepoli, che faticavano molto a raggiungere la riva perché il vento contrario vanificava i loro sforzi, si erano lasciati prendere dalla paura davanti a Gesù che andava incontro a loro camminando sulle acque. Dopo essersi fatto riconoscere essi lo prendono sulla barca raggiungendo subito la riva. In questo caso invece l’evento della pesca miracolosa è riconosciuto come un segno luminoso che li spinge ad andare verso Gesù. Gli altri discepoli, che erano saliti sulla barca con Simon Pietro, raggiungono la riva trascinando la rete piena di pesci. C’è un personaggio «nascosto» nel racconto: lo Spirito Santo. Nella prima manifestazione del Risorto ai discepoli egli aveva effuso su di loro lo Spirito Santo. È lo Spirito Santo che agisce silenziosamente nel cuore dei discepoli. Essi, infatti, anche nelle difficoltà hanno imparato a non farsi dominare dalla paura ma a lasciarsi guidare dalla voce dello Spirito che rende presente e udibile la Parola di Gesù. Lo stesso Spirito suscita l’obbedienza e l’atto di fede grazie al quale si compie l’evento. Grazie al medesimo Spirito il Discepolo amato riconosce la presenza del Signore e Pietro, anche lui spinto dallo Spirito Santo, crede alla parola del suo compagno e si getta in mare. Il vento della paura blocca mentre quello dello Spirito conferisce una forza tale da permettere di affrontare la fatica con animo gioioso. Guidati dallo Spirito non cerchiamo solo il cibo che riempie la pancia ma quello che offre il Signore e che garantisce la vita eterna.

Scesi a terra i discepoli trovano il pasto preparato da Gesù. Lui, che aveva chiesto loro qualcosa da mangiare e al quale non avevano potuto offrire nulla, ora li invita a condividere il frutto del loro lavoro. Pietro tira fuori dalla barca la rete che gli altri discepoli avevano trascinato traendola dal mare. La rete resiste alla presenza abbondante di pesce. La rete può significare la comunità dei discepoli che, pur essendo limitata, accoglie tutti coloro che il Signore aggiunge. La forza del portare il peso della autorità non viene dalle capacità umane, che si rivelano insufficienti e fallimentari, ma ancora una volta dallo Spirito Santo. Se è un segno che le reti gettate dalla parte destra si siano riempite di così tanti pesci, lo è anche il fatto che esse non si sono divise lasciando perdere il pescato. La constatazione del narratore suggerisce al lettore motivi per riconoscere con stupore e gratitudine l’opera di Dio. Dopo il primo invito rivolto ai discepoli di partecipare con lui del pescato Gesù offre loro il secondo invito a partecipare alla mensa preparata per loro: Venite a mangiare. Il contesto è chiaramente eucaristico. Il pasto preparato è il banchetto pasquale che il Padre ha organizzato e nel quale Gesù è il cibo. Il pasto eucaristico è il punto d’incontro tra Dio e l’uomo nel quale egli offre la fatica del suo lavoro in obbedienza alla Parola e il Signore dona sé stesso. Il banchetto eucaristico crea un clima d’intimità nel quale non c’è bisogno di porre domande per capire e non si chiedono dimostrazioni o rivelazioni per credere. È un pasto che si svolge nel silenzio dell’intimità familiare liberi dall’ansia di capire o di dimostrare. Il pasto conviviale non è solo il segno della celebrazione eucaristica ma anche dello stile domestico e familiare che deve caratterizzare ogni incontro tra i fratelli.

Ed è proprio in questo clima che si svolge il dialogo tra Gesù e Pietro. Le domande non sono una indagine di verifica come se fosse una resa dei conti. Non si chiede conto di quanto si è ricevuto e quanto si è dato, ma cosa si porta nel cuore. Gli interrogativi vertono sull’amore e diventano criterio di auto giudizio. Tre sono le manifestazioni di Gesù risorto ai discepoli e tre le domande con le quali Pietro è chiamato a manifestare il suo amore per Gesù. Le manifestazioni di Gesù culminano nel pasto eucaristico, mentre la testimonianza di Pietro giungerà fino al martirio. Si tratta di un crescendo che giunge fino al vertice dove di si colloca il sacrificio sulla croce, segno dell’amore di Dio per l’uomo. Le domande rivolte a Pietro seguono invece un andamento discendente, come se Gesù volesse ricordare all’apostolo che egli può toccare la vetta dell’amore solamente perché Gesù ha toccato il fondo della sua miseria. Pietro, al quale gli viene riconosciuto un primato tra i discepoli e che si pone alla guida della comunità, ama Gesù più di tutti loro? Pietro risponde di sì, ma si affretta ad aggiungere che l’amore che prova per lui è fatto di desiderio e di condizione. Vuole amare Gesù più degli altri ma la sua condizione attuale è di un amore di amicizia. La domanda di Gesù si ripete una seconda volta, anche se non viene chiesto se lo amasse più degli altri ma semplicemente se lo amasse. Gesù aveva detto che non c’è amore più grande che dare la propria vita per gli amici. Aveva mostrato questo amore più grande morendo sulla croce. Pietro pensava di poter competere con Gesù ma poi il suo tentativo di accreditarsi era fallito miseramente con il triplice rinnegamento. A Pietro non rimane altro che ribadire il suo desiderio di corrispondere all’amore di Gesù ma anche il fatto, chiaro a tutti, che il suo era un amore ancora imperfetto. La terza volta Gesù non ripete il verbo amare ma chiede all’apostolo di confermare il suo amore per lui, così come è. Gesù non chiede per sapere perché, come afferma Pietro, lui sa tutto, conosce il cuore e la fede di ciascuno. Gesù, che per tre volte si manifesta risorto ai discepoli per confermare la loro fede e renderla fruttuosa nell’amore, chiede a Pietro di confermare la sua scelta di fede amando Gesù così come può, offrendogli quello che è. Il dialogo tra Gesù e Tommaso sembra continuare in quello che intercorre tra il Signore e Pietro. Gesù va incontro a Pietro scendendo al suo livello, come era andato incontro a Tommaso assecondando la sua richiesta. Già quando il Maestro si era piegato ai suoi piedi per lavarli si era stupito e ribellato, ora quando ancora gli chiede per la terza volta se gli volesse bene, si addolora. Ma la vergogna cede il posto all’amore che inconsapevolmente cresce in lui, non per suo merito, ma grazie all’azione dello Spirito Santo. Con la forza dello Spirito Pietro potrà esercitare la sua autorità pastorale in obbedienza alla sua voce. La prima lettura riporta la testimonianza dell’apostolo davanti al Sinedri che intimava il silenzio. Pietro non ha paura di perdere la vita, anzi subisce la sofferenza, lieto di partecipare con Cristo alla sua passione per condividere con Lui anche la gioia della risurrezione. L’amore per Gesù matura fino al martirio quando con la sua morte darà gloria a Dio nello stesso modo con cui il sacrificio di Cristo ha rivelato e comunicato l’amore del Padre. La seconda lettura sottolinea che l’eucaristia è sacrificio di lode che unisce in un unico inno cielo e terra.